“镜水人文大讲堂”第八十六讲--超越技术、知识与理性——人文学与我们的生命学问

      10月30日，为了让校友们重温学生时代的镜水人文大讲堂，我院邀请校友周保欣教授在3-305教室做了主题为“超越技术、知识与理性——人文学与我们的生命学问”的讲座。

      讲座中，周教授从四个方面介绍、分析了人文学。

      一是人文学的含义。人文学包括语言、文学、古典学、哲学等。人文学由“人”“文”“学问”三个要素构成。从古至今，中国素来有“人禽之辩”之说。周保欣教授通过《阿Q正传》中的阿Q，生动形象地肯定了人是要有“礼仪教化”。“人”无疑也是人文学中最核心的部分。其次，对“文”的阐述，周教授认为“文”是一种杂乱、错画。“文”也是一种“象”，一种现象，代表着预警，具有一定神秘性，是人类走向文明社会所不断积累的经验与智慧。

       二是人文学之“用”。周保欣教授认为只有脱离原始、粗鄙和蒙昧的状态，识善恶，知是非，“观忽人文，以化成天下”，方能成就自己的为人。《道德经》有言:“知人者智，自知者明”。现象性世界的两种智慧是“见山不是山”与“见山还是山”。我们只有拥有智慧，才不会被现象性世界所蒙蔽。不被外物所蒙蔽，又具有两种层次:一是不为外物所蔽，直击事物本身；二是不为外境所著，回到事物本身。人文学有两个用处，一是“反求诸己”，开阔自己的内在生命，以文明的光逼退内心的黑暗；二是“格物致知”，扩大自己对外在世界的认知，让自我的生命立于大处、开阔处、高处。此外，周教授还用“无形无相”来升华人文学的用处:人类最大的“用”，也正是“无”。

三是人文学与技术、知识、理性。周教授认为，人文学有它的技术、知识、理性，但人文学绝不仅仅只是这样。人文学的核心能力是感受力、同情力、想象力、悟性、同理力。人文学的目的往小处说是扩大我们个人的生命，成就为“君子”；往大处说就是开阔我们的社会生命，成就为“士”。周教授深刻阐明了人文学是“立命”而不是“安身”的道理，也因此向在场学生提出深刻问题，引发大家深思。

最后，关于专业素养和人文素养，周教授认为获得素养的途径有两条:一是阅读＋经历＋反思；二是天地往来，格物致知。周教授还分析了人文学和其他专业的关系，更向我们表明，人文学乃是世界上不可缺少的一门学科之一。 

对于我们学生来说，我们既要学好知识领域内的学问，更要关心社会和人的发展，以及人类文明演进的学问。我们不能只关注其一，要二者兼顾，才能将学问做大。

 本次会议在掌声中圆满结束!同学们的踊跃参与不仅仅使他们理解了人文学的基本学术概念，而且让他们更好的体会了人文学在生活、在不同领域中的深层意蕴。

主讲人简介

周保欣，浙江财经大学人文与传播学院院长、浙江当代文学研究中心负责人，浙江大学博士后，北京师范大学文艺学研究中心、德国波恩大学访问学者。主持国家社科基金项目等多项，在《文学评论》《文艺研究》等发表论文60余篇，多篇论文被《新华文摘》《中国社会科学文摘》等全文转载。出版著作《伦理视野中的中国当代文学》等3部。科研成果获教育部人文社科优秀社科成果奖三等奖1项、省级社科优秀成果三等奖1项、中国文联“文艺评论奖”二等奖1项。

撰稿人：沈星依 审核人：朱越男